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歴史ヲタの為の日本刀講座　九
2006-08-01 Tue 22:00
ところがその方法は、実は現在では“失われた技術”なのです。今まで垂れてきた能書きで言われる“日本刀”は鎌倉時代頃に確立されたようで、室町時代辺りで頂点を極めたものの、その後はだんだん衰退していき、江戸時代には完全に失われました。
これは、室町時代以降は日本全国で戦乱が起き、まともな経済活動が出来なかった事や、江戸時代には平和な時代が続いたせいで実践向けの刀剣の需要が激減した事で、室町以降＆江戸時代のいずれにしても刀鍛治達の生活が立ち行かなくなり、すぐれた刀工たちの技術は失われていったのでした。そんな“幻の日本刀”を刀剣業界では“古刀（ことう）”と呼び、それ以降の時代に作られた日本刀を“新刀”と呼びます。（古刀と新刀の時代の分け方は諸説入り乱れており、他の分類方法がイッパー―（゜∀゜）――イ!!!ある。）
新刀も一応は複合構造を持っていますが“曲がらず”“よく斬れる”という日本刀の特徴は結構劣化しており、その精度は古刀の名作には遠く及ばないといわれています。もう一つ、こうした技術も登録商標もなかった昔は、本当に大事な技術は一子相伝で細々と伝えられていったことにも起因しています。


　　　　　　　　　　　　　　　＝続く＝


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侍とはどういう者を指すか？
2006-07-31 Mon 20:14
それでは“侍”はどうでしょうか？
もともと武士は、貴族の近くにいてその身辺を守る存在であったことから
｢さぶらい｣と呼ばれました。江戸時代、武士道のことは｢侍道｣とも表現されました。その意味では、｢武士｣と｢侍｣は同じ存在を別な呼称で呼んだものだということができます。ただし、江戸時代の｢侍｣は、下級の武士を限定して呼ぶこともあります。　天正１９年（１５９１年）八月二十一日、豊臣秀吉が発布した有名な｢身分法令｣には｢侍｣が次のような文脈で出てきます。

一つ、奉公人は、侍、中間、小者、あらしこにいたるまで、去年の七月、奥州へ軍勢を出して以降、新しく町人や百姓になったものがある場合は、町や村のものが調査し、いっさいその町や村に置いてはならない。もし隠して置いていれば、その町や村の者を厳しく処罰する。

この法令を分析した放送大学教授は第一条にある｢侍、中間、小者、あらしこ｣
という種別は、奉公人の内容を示した者であることを指摘しました。
そしてこの法令は、武士と百姓の身分の分離を命じたものではなく、従軍する武家奉公人を確保するために出された時限的なものだとしたのです。
この法令の中の侍が武士一般でないことは、その論文ではっきりと証明されました。｢侍｣とは騎馬の武士に奉公する下級武士を指す言葉としても使われたのです。


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武士と侍は何が違うか？
2006-07-31 Mon 12:31
武士の発生と幕府
武士は平安時代に発生し、源氏や平氏など天皇の末裔を棟梁として勢力を伸ばします。そして建久３年（１１９２年）には源氏の棟梁である　源　頼朝が征夷大将軍に任命され武士の政権が成立します。
幕府というのは、近衛府の唐名（中国風の名前）で転じて近衛大将の居館を呼ぶ名前になります。頼朝は建久元年（１１９０年）朝廷から近衛大将に任命されたので、鎌倉の居館が幕府と称されたのです。
頼朝が征夷大将軍になった後も、幕府という呼び方は続けられたことから、武士の政権そのものを幕府と呼ぶようになりました。
そのころの武士は、「武家」とか「兵（つわもの）」と称されました。
「武家」は「家の子」、「郎党」、「下人」などの家来を従えた家の首長である武士です。公家に対して武家「武の家」といったのでしょう。
ちなみに「家の子」はその武士の一門に事、「郎党」や「下人」はその家に仕える家来です。一方「兵」は武力を持つ戦闘者一般を呼ぶ言葉です。「武家」とは、示す側面が違うといっていいでしょう。
したがって、「武家」と「兵」は重なる部分はありますが、「武家」が身分の高い武士を呼ぶという傾向はあります。
江戸時代では「武家」といえば大名クラスの武士を示す呼称になります。幕府が大名の守るべき規則を定めた法律が「武家諸法度」というのはその為です。ただし大名でなくても、庶民が武士を敬って「御武家様」ということはあります。旗本の守るべき規則を定めた法律は「諸士法度」といいます。この場合の「士」は「武士」と同義です。





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歴史ヲタの為の日本刀講座　八
2006-07-31 Mon 11:42
さて、鉄の硬さを変えるのには、鉄に混ぜ物をする他に“熱処理”という方法があります。一般的に有名なのは“焼入れ”と言われる処理で、「オイ、ワレ焼入れちゃろか！ゴラァ！！（▼д▼#）」とかいうのは、この焼入れが語源になっています。実際の処理は、熱した状態の鉄を水に入れて急激に冷やす処理の事で、こうすることで鉄はより硬くなります。一方で、熱した鉄をゆっくり冷やす処理を“焼鈍し（やきなまし）”といい、なました鉄は異様にやわらかくなってしまい、特に耐磨耗が極端に低下してしまいます。（つまり簡単に磨り減ってしまう）。現在ではなました鉄は加工しやすいので、材料として使いますが、完成品は必ず焼きいれ処理をします。
で、西洋刀も日本刀も当然焼きいれしますが、単一構造の西洋刀に比べて、複合構造をもつ日本刀に焼き入れるのは、相当難しいんです。というのも刀のような薄い板のような形状していると、鉄が急激に冷える際に、波打つように激しく振動します。これは鉄が急激に冷やされて体積が収縮する事から起きるのですが、この収縮量が炭素の含有量の違いによって変わってくるため、異なる炭素含有量のあわせた複合構造の場合、何も考えずに焼きを入れると刀身から刃の部分がはがれ落ちてしまいます。　　　この問題を解消する為には、二つの異なる鉄の収縮量を考え、焼きを入れて、鉄が収縮したときに初めて一体化するように刀を鍛えてやる必要があるわけです。

　　　　　　　　　　　　　　＝続く＝



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武士身分と百姓・町人の違いとは？
2006-07-30 Sun 14:34
死ねと命じられれば、自分で死ぬことができるのは武士でした。
対して百姓や町人は、自分で死ぬことが出来ない哀れな者とみなされていました。　切腹などは命じないで、こちらから首を切ってやる、という事になります。　江戸学の大家として有名な三田村鳶魚氏は次のように武士の切腹について述べています。
｢武士たるものは、善悪の弁えがないようではいけない。自分のしでかした事を、自分で処罰できぬようでは、とても自立独立は出来ない。ですから、刑罰などの上においても、士は切腹という事になっていました。町人、百姓になりますとそういう場合に死罪を申し付ける。自分で自分のしでかしたことの始末がつかないから、その罪を贖うようにしてやらなければならぬ、という事になっています。｣（｢敵討ちの話｣｢敵討ちの話・幕府のスパイ政治｣）
したがって、百姓・町人は成敗を命じられると、｢有難く存じ奉り候｣とお礼を言う事になっていました。
これは、首を切られることがありがたいのではなく、自分で死ねない者に対して死を与えてくれることを｢ありがとうございます｣と言うのでした。
武士身分とは、徒・若党や足軽といった軽い身分までを含みます。
これらの者には、罪を犯した時には切腹が許されます。しかし、中間や小者といった武家奉公人、つまり武士に雇われて道具持ちをしたり雑用を行うような者達には切腹が許されませんでした。　これらの武家奉公人達は百姓や町人出身の者です。しかし、武士に雇われて働いているうちに武士的な気風に感化されていることも多く、罪を犯したときに切腹を願う事もありました。
しかし、武士身分でない彼らには、決して切腹は許されませんでした。せいぜい、首を斬られる前に、自分で切腹するしか道はなかったのです。



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